ជាដំបូងនៃការទាំងអស់,អ្វីទាំងអស់ទស្សនៈនៃមនុស្សម្នាក់នៅលើបញ្ហានៃការលែងលះនេះ,វាគឺជាការសំខាន់ដើម្បីអនុវត្តតាមអ្វីដែលព្រះបាននិយាយនៅក្នុងគម្ពីរម៉ាឡាគី ២៖១៦"ស្អប់ខ្ពើមខ្ញុំបានបំបែក,និយាយថា ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល។"បើយោងតាមព្រះគម្ពីរ,ផែនការនៃព្រះនៅពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាជីវិតរហរណកម្ម។"ដូច្នេះវែងដូចដែលពួកគេគឺមិន,រួមបញ្ចូលព្រះជាម្ចាស់គឺមិនដាច់ដោយឡែកនៃមនុស្ស"(ម៉ាថាយ ១៩៖៦)។ ព្រះជ្រាបថាដោយសារពាហ៍ពិពាហ៍គឺរវាងពីចិត្តមនុស្ស,ការលែងលះអាចកើតឡើង។ នៅក្នុងសញ្ញាចាស់,ដាក់ចុះដោយព្រះច្បាប់ចំនួនដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលបានតាមរយៈការលែងលះ,ជាពិសេសស្ត្រី(ចោទិយកថា ២៤៖១-៤)។ សង្កត់ធ្ងន់ដោយព្រះយេស៊ូវថាច្បាប់ត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យដោយសារការរឹងនៃដួងចិត្តនៃមនុស្ស,និងមិនដោយសារវាគឺជាដើមនៃព្រះ(ម៉ាថាយ ១៩៖៨)។ ការចម្រូងថាការលែងលះនិងការ ថ្មីម្តងទៀតត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគឺជាឫសនៅក្នុងព្រះយេស៊ូនិយាយថានៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ ៥៖សាមសិបពីរនិង ១៩៖៩។ ពាក្យ"លើកលែងសម្រាប់ផិតក្បត់"គឺជាការតែពាក្យក្នុងគម្ពីរដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានអនុញ្ញាត ព្រះជាព្រះវរលែងលះនិងការ ម្តងទៀត។ ច្រើនគឺមានការផ្ទេរមួយដូច"លើកលែណ្ឌ"សំដៅទៅលើ"ការផិតក្បត់"នៅក្នុងពេលវេលានៃកិច្ចព្រមព្រៀងដើម្បីរៀបការ។ នៅក្នុងវប្បធម៍នេះ,យូរ,ក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសល្បីដូចជារៀបការទោះបីជាពួកគេបានព្រមព្រៀងគ្រាន់តែមិនទាន់រៀបការ។ លធម៌តែនៅក្នុងពេលវេលានៃការ"កិច្ចព្រមព្រៀងដើម្បីរៀបការ"គឺអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រាន់ហេតុផលសម្រាប់ការលែងលះ។ នៅឡើយទេ,ពាក្យក្រិកប្រែថាអាចមានន័យណាមួយជាប្រភេទនៃផ្លូវភេទ។ វាអាចមានន័ ស្យាចារនិងអ្នកដទៃ។ អាចធ្វើបាននិយាយថាព្រះយេស៊ូវបានអនុញ្ញាលែងលះប្រសិនបើមានកើតឡើម៌ផ្លូវភេទរវាងរៀបការ។ ការទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទគឺជាការបូកនិងសំខាន់គ្រឿងផ្សំនៃពាហ៍ពិពាហ៍,"ទាំងពីរនឹងក្លាមួយ"(លោកុប្បត្តិ ២៖ម្ភៃបួនម៉ាថាយ ១៩៖ប្រាំអេភេសូរ ៥៖៣១)។ ដូច្នេះ,មិនគោរពឬប្រឆាំងទៅនឹងបែបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងការដោយមាន ទំនាក់ទំនរួមភេទនៅខាងក្រៅពាហ៍ពិពាហ៍អាចត្រូវបានគ្រប់គ្រាន់ហេតុផលសម្រាប់ការលែងលះ។ នៅក្នុងចិត្តផងដែរនៃព្រះយេស៊ូវបញ្ហានៃការថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ឃ្លានេះ"និងបានរៀបការផ្សេងទៀត"(ម៉ាថាយ ១៩៖៩)បង្ហាញថាការលែងលះនិងការ -ថ្មីម្តងទៀតគឺអនុញ្ញាតប្រសិនបើមូលដ្ឋានវានៅក្នុងឃ្លានេះ"លើកលែង។"រំលឹកថាមានតែការគ្មានទោសគណបក្សត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការម្តងទៀត។ បើទោះបីជាវាមិនមែនបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទ,ការអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការម្តងបន្ទាប់ពីលែងលះគឺដោយសារកត្ដាករុណានៃព្រះដែលរីករាយជាអំពើបាបនិងមិនឱ្យបុរសម្នាក់ដើម្បីធ្វើឱ្យផ្លូវភេទ។ វាអាចមានឱកាសថាមានទោសគណបក្សគឺអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការម្តងទៀត-ប៉ុន្តែគំនិតនេះគឺមិនមែនបង្រៀននៅក្នុងខគម្ពីររៀបរាប់។ ល្បីដូច្នេះថាមួយរិនថូស ៧៖ដប់ប្រាំផ្សេងទៀតក្រៅពីការតែហេតុផលដែលហាក់ដូចជាដើម្បីផ្តល់ការយល់ព្រមទៅ ថ្មីម្តងទៀត,ប្រសិនបើនោះប្តី(បុរស)បានចាកចេក របស់គាត់ជឿប្រពន្ធ(ស្ត្រីម្នាក់)ហេតុផលនៅក្នុងជំនឿរបស់ស្ត្រីម្នាក់នេះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅឡើយទេ,វាគឺជាការមិនរៀបរាប់បែបនេះនៅក្នុងបរិបទការ ថ្មីម្តងទៀត,ជំនួសឱ្យវាជាងគ្រាន់តែនិយាយថាអ្នកជឿមួយគឺមិនមែនកាតព្វកិច្ចដើម្បីបន្តការបស់ពួកគេពាហ៍ពិពាហ៍ប្រសិនបើអ្នកចង់ដោយគ្មានសំណួរទេប៉ុន្តែប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលមិនជឿ។ វាគឺជាការផងដែរបាននិយាយថាការរំលោភបំពាន(ប្តីប្រពន្ធឬកូន)គឺគ្រប់គ្រាន់ហេតុផលសម្រាប់លះសូម្បីតែប្រសិនបើវាគឺជាការមិនមែនសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នេះអាចជាករណី,ប៉ុន្តែនៅតែមិនធ្លាប់មានប្រាជ្ញាជំហានដើម្បីធ្វើអ្វីមួយមិនដោយផ្ទាល់និយាយថានៅក្នុងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ។ ពេលខ្លះការពិតដែលថាបើទោះបីនៃអ្វីដែលធ្លាប់បានន័យថា"ការផិត"វាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ហេតុផលសម្រាប់ការលែងលះនិងមិនចាំបាច់សម្រាប់ការលែងលះ។ ទោះបីប្រព្រឹត្តកំផិតមួយរៀបការនៅតែអាចរៀនដើម្បីអត់ទោសរីករាយនៃកំហុសដោយព្រះគុណនៃព្រះហើយឡើងវិញចាប់ផ្តើម ការឡើងវិញរបស់ពួកគេជីវិតជារៀបការ។ អត់ទោសយើង។ យើងអាចធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះដើម្បីអត់ទោសអំពើនៃការផិតក្បត់(អេភេសូរ ៤៖៣២)។ នៅឡើយទេ,នៅក្នុងករណីជាច្រើន,មិនប្រែពន្ធនិងនៅតែបន្តរបស់នាងផ្លូវភេទ។ នៅក្នុងពេលនេះ,អ្នកអាចប្រើការនិយាយនៅក្នុងម៉ាថាយ ១៩៖៩។ ជាច្រើនក៏មានបំណងដើម្បីអាចរៀបការម្តងបន្ទាប់ពីការលែងលះនិងមិនមែនថាពួកគេកំពុងសម្លឹងមើលលទ្ធភាពដែលអាចត្រូវបានការនឹងរសនៃព្រះនៅក្នុងពួកគេនឹងនៅតែមិនទាន់រៀល។ ពេលខ្លះព្រះបានហៅបុរសម្នាក់នៅតែមិនទាន់រៀលក្នុងគោលបំណងដើម្បីមិនចែករបស់គាត់ទុកដា(១ កូរិនថូស ៧៖៣២-៣៥)។ ការ ថ្មីម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការលែងលះគឺជាសត្វ,នៅក្នុងករណីមួយចំនួន,ប៉ុន្តែនោះមិនមែនមានន័យថាវាគឺជាជម្រើសតែមួយ។.
